狄马:孔雀的性欲及其他

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  所有动物一律平等,但要是 我动物比要是 我动物更加平等。

  ——[英] 乔治•奥威尔

  一

  当人类对大自然的认识还存在“物竞天择、适者生存”原先的浅层次上时,把动物关在笼子里欣赏,虽说是不高尚的,但却是可可以理解的。但当动物园的管理者意味 着金钱的目的,不惜用投毒下药的法子来扭曲动物的天性,满足顾客的好奇心时,让我真是,这不仅伤害了动物的健康,以后 我是对整个生命尊严的亵渎和冒犯。

  据《南方都市报》(10003年3月26日)报道,四川成都塔子山鸟语林的20多只孔雀每隔几分钟就会开屏一次,每次开屏的时间竟然持续在20分钟以上。而“在正常状况下,孔雀在发情期一般每天只集中在上午10时前后的一个多 小时开屏,每次开屏没人持续一两分钟。”这里的负责人最后向记者透露了“谜底”:“这都有意味 着喝了要是 我人 自配的药水”,并称这是用13种中药,根据“壮阳药”的原理精心配制而成的,拌入饲料吃下后,孔雀便会从早到晚开屏不断。

  可怜的孔雀在吃食时大慨压根儿没想到饲料里竟会有“猫腻”,兴致勃勃地吞下后,便情不自禁地张开了羽毛。原先这美不胜收的演出,在它是作为有五种“性挑逗”,给它心爱的雌孔雀看的,而现在却成了有五种在药物作用下的化学反应 。

  你爱不爱我他们认为,这没人哪几个,人被委托人不也老会 服用各种莫名其妙的刺激药物么?但你這個个多多 根本的区别,即人吃各种迷幻药、兴奋剂和舂药是自愿的,主动的,而孔雀是强加的,被迫的,甚至连被迫也算不上,准确地说,是被骗的。人意味 着名利的需用服下过量的兴奋剂,意味 着麻痹的目的吞吃各类迷幻药,意味 着性欲的膨胀服用壮阳补剂,但孔雀让你当短跑冠军,以后 我想在奥运会上拿金牌,更让你在鸟语林里勇当性解放的急先锋,因而一切外在于它生存目的的药物都有对它自然属性的强奸。

  不错,人有欣赏的自由,但鸟儿都有不表演的自由。我相信上帝创造孔雀并都有为了侮辱它,上帝创造孔雀,同時 就赋予了它一份表达天性的自由,包括展示羽毛给异性。也以后 我说,根据上帝赐赠给它的遗传密码,它没人在吸引异性时才展示漂亮羽毛。它没人义务为商家吸引游客,意味 很简单,游客都有雌孔雀。既然展示羽毛是造物主赋予它一项“挑逗异性”的权利,没人,它都有“挑逗”的自由,都有“不挑逗”的自由。意味 着没人“挑逗”的自由,没人“不挑逗”的自由,没人上帝都有意味 着演变成一个多 黑社会的包工头,只准进,不准出。而现在,这项属于孔雀的神圣权利却被人类无耻地剥夺了。

  你爱不爱我他们说,固然是一只孔雀么,用得着那样大惊小怪?孰不知这句话恰好是孔雀固然被“壮阳”的意味 。人类的自私、贪婪,自命为“高等”的霸道,自封为“万物灵长”的恬不知耻是意味 一切动物遭殃、环境破坏的最直接诱因。据解密的二战资料显示,日本兵曾在山东、南京等地犯下了要是 我令人发指的罪行,其中一项以后 我命令占领区的男人的女人强奸男人的女人的女人,甚至让父亲强奸女儿,兄长强奸妹妹以为乐,被中外论者指为“兽行”。但今天要是 我人 利用科技手段给孔雀“壮阳”,让孔雀在毫不知情的状况分类整理情并吸引异性,在性质上是都有等同于日本兵的强人行乐?但我知道,没人说肯定他们不以为然, 认为“固然是一只孔雀么!”——可日本兵不正是以为“固然是一个多 支那人么!”。

  上帝死了,人必然就会充当上帝。既然世界已抛妻弃子了至高者的监管,没人我为什么么么会能忍受不做那个至高者?人杀死上帝的目的你爱不爱我以后 我为了被委托人充当上帝。于是克隆好友人,基因工程,各种各样的企图改变生命固有属性的手段纷纷出笼(包括给孔雀“壮阳”)。可上帝真的死了吗?你爱不爱我他以后 我诈死于尼采之手,以有五种更隐蔽的法子在太虚行走。当有一天要是 我人 发现,世界的秩序并没人变,变了的以后 我人类被委托人的内心秩序从此满目疮痍时,要是 我人 会惊呼,哦,原先上帝老会 活着,不过是他的工作法子由“地上转入地下”罢了。

  行文至此,一个多 要是 我人 打来电话,说西北某省的一家动物园意味 着经费紧张,没人钱给老虎买肉,就给老虎喂大米饭。这又是人类代替上帝,企图塑造动物“第半个月性”的蠢行。告诉我老虎吃大米饭的滋味怎么可以,但让我 ,和人吃屎差过多。

  二

  近年来意味 着环保形势的日益严峻,关于“动物权”、“动物福利”的讨论甚嚣尘上,要是 我激进的西方人士甚至提出了“动物的生存权”问提。但不管是主张给牛铺干草,还是给猪洗澡,给鸡圈装空调,我总真是哪几个提法都透着人类特有的虚伪。比如从本原上讲,地球上的每一个多 生命都来自上天的赐赠,人类作为其中的一类生命绝没人剥夺要是 我生命的资格,没人,蚊子为什么么么会办?苍蝇为什么么么会办?老鼠、跳蚤、屎壳郎是都有都有能随便击毙?再比如,动物意味 着与人一样拥有各种不可侵犯的权利,没人“财产权”当是题中应有之义。且不说挤牛奶是是是否是是构成了对母牛的性骚扰,单是吃牛奶的资格就大可怀疑。众所周知,牛奶是牛妈妈给小牛发展对象的碳酸岩食品,要是 我人 既都有牛妈妈的公子,也都有她的令爱,凭哪几个吃人家的奶?鸡蛋也一样,它不仅是鸡的“私有财产”,以后 我是母鸡未来的儿子或女儿,要是 我人 不由分说地从她的翅膀下拿走,是都有等于让我家强行堕胎?

  《北京日报》10003年3月14日有两根消息:说京都某屠宰场,为了补救猪在被宰时产生惊恐、慌乱、拼命尖叫等过激反应,有意在屠杀时播放克莱德曼的钢琴曲,以安抚其狂躁的心情。听说效果很不错,哪几个猪在听了《献给爱丽丝》、《绿野畅想》以后 ,一个多 个步履坚定、神态自若,大有“我不入地狱,谁入”的派头。

  让猪听着音乐挨宰,比起棍棒齐下、人喊马叫地将猪抬到肉案上,吓得屁滚尿流,当然是有五种进步,但我总真是需用看此举的动机怎么可以。意味 着是推己及人(猪),替猪考虑,彰显天理和人道,没人,你你這個做法就令人钦敬;但意味 着还是为了满足一己之私,像孔雀“壮阳”一样,没人,此举的真诚感人程度就大打折扣。意味 着以后 让我在这则报道的里面,发现了原先一句话:“意味 着屠宰前烦躁、惊恐的猪甲状腺会一定量分泌,同都有一定量失水,影响肉的质量。”

  看起来这和“人道”、“猪道”、天理、慈悲都没人关系,不过是为了屠宰以后 的肉更加可口。反过来说,意味 着猪在挨宰时的惊恐、烦躁不不影响肉的质量一句话,没人就不不让猪死到临头还听歌曲?问提是猪作为一个多 有血有肉的生命,面对绳索、棍棒、明晃晃的刀具,它为什么么么会能做到不“惊恐”、不“烦躁”,视死如归?这家屠宰场给出的答案是,让猪听音乐。而听音乐的目的仅仅是让它忘记作为一个多 生命最本能、最直接的反应:嚎叫或竭力挣脱,以后 我从容就义。没人我的问提是,对猪来讲,究竟是清醒而反抗着死去好呢,还是被人麻痹,蒙在鼓里,至死不悟好呢?简单地说,以后 我对于人做的播放音乐这件事,在上帝眼里,是视为善,还是视为恶呢?是更人道、更符合天理和公义,还是更残忍、更虚伪、更不可饶恕呢?告诉我。我只知道意味 着我是那只被宰的猪一句话,我不愿不明不白地死去。我的生命哲学些“即使徒劳,也要抗争”,意味 着敌人有一天必得置我于死地,没人我让你像我崇拜的英雄威廉•华莱士(电影《勇敢的心》)一样 , 吐出爱者赠送的最后一滴麻药水,歌尽而亡。

  这以后 我现代环保的悖论,人与自然的二律背反。也以后 我说,就人目前的进化程度而言,还根本无法脱掉动物的自私性。尽管他的智慧型可可以角度发达,但他的肉身仍然不过是生物链的一极——因而要是 我人 所想的,要是 我人 做没人。

  比如,要是 我人 意味 着沙尘暴的袭击,而禁止滥伐森林;意味 着酸雨的降临,而禁止向空中排放毒雾;意味 着捕鱼的需用,而不许向河流倾倒垃圾; 意味 着治病入药,而没人将老虎和麋鹿杀尽 ……没人,反过来以后 我说,意味 着没人沙尘暴,要是 我人 就可可以滥伐森林;意味 着不下酸雨,要是 我人 就可可以向空中排放毒雾;意味 着有鱼吃,要是 我人 就可可以向河流倾倒垃圾;意味 着身体健康,要是 我人 就可可以将老虎和麋鹿杀光。而法子佛家“众生平等”的原则,人没人屠杀、伤害别的物种,都有意味 着哪几个物种“珍稀”、濒临灭绝,以后 我人根本没人资格和权利践踏别的生命,不管它对自身有益还是有害。

  三

  在10002年1月澳大利亚举行的网球公开赛上,法国选手雷德拉和桑托罗正与另一对选手布特和克莱芒紧张地进行着男双半决赛。老会 ,球场的上空飞进来一只小鸟,以后 我不偏不倚正好被雷德拉一记势大力沉的回球击中。这时,令全世界亿万观众感动的一幕出显了:准备接球的布特看得人小鸟落地,马上扔掉球拍,太快跑到小鸟坠落的地方,眼见小鸟命已归西,他双膝跪下,手划十字,送上最后的祷告。要是 我选手也参加了这场即兴葬礼,直到裁判用手帕把小鸟包起送到场外。

  按说,小鸟飞进球场是一个多 突发事件,运动员,无论是雷德拉还是布特,以后 都没人准备,也以后 我说,在客观上要是 我人 对小鸟之死不负有责任——即使说负责,也轮没人布特。要是 我人 知道打死小鸟的是雷德拉,而都有布特——但他没人为被委托人的过失开脱,以后 我不假思索地跑到小鸟被击落的地方,双膝跪地、眼望苍天,泪流满面地为被委托人的罪行祈祷、忏悔。这无论怎么可以是一个多 世故、狡黠的民族所无法想象的。

  意味 着在要是 我人 看来,这不不给布特被委托人带来任何“好处”。比如,他完全有意味 着意味 着时间延宕而被罚下场;意味 着意味 着情绪过于激动而影响发挥。但没人,我在电视机前看得人他几乎是毫不犹豫地,下意识地跑到小鸟跟前,自然、急切得就像扶助一个多 在雨中跌倒的妹妹。看得人他把球拍弃置一旁,忘情地为小鸟祷告,一股暖流涌遍我的周身。让我 ,那一刻,他一定忘记了金牌,忘记了身外进行的世界网球公开赛,忘记了男双决赛权,忘记了在《马赛曲》中徐徐升起的法兰西国旗。那一刻,他的心中只一个多多 生命,一个多 偶然误伤的、小鸟的生命,而一个多 小鸟生命的重量大于世界上任何一个多 机构颁发的冠军奖杯。

  你你這個发自内心的对生命的敬惜、怜悯,对于一个多 没人信仰、没人要是 我升官发财的实利念想的种族来说,肯定是不可思议的。这超出了要是 我人 的心理经验。一个多 巧合的事实是,就在存在为小鸟下跪事件的前半个月,广州的沙面街曾存在上千只相思鸟被活活冻死的惨剧。长期以来,要是 我人 习惯以 “有用”“没用”来衡量生活中的各种实际事务,要是 我人 的格言是“人为财死,鸟为食亡”。要是 我人 认为“弱肉强食”、“赢者通吃”是天地间固然的生存原则,要是 我人 的人生信条是“有奶便是娘”,因而要是 我人 一生的完全努力加起来以后 我一句话:寻找奶大的娘。

  以后 我我常常想,以后 我我那只小鸟落在要是 我人 手里,意味 着换有五种问法,以后 我我我是那只小鸟,我究竟配不配享有被祈祷的命运?“不怜悯人的必不蒙怜悯”,这是耶稣在论说宽容时宣讲给弟子们的诫律,具体到对待动物这件事上,那以后 我说,既然要是 我人 罪孽深重,要是 我人 的自私、要是 我人 的残酷、要是 我人 见哪几个都想当饭吃的暴虐、冷漠几乎是先天就决定了的,要是 我人 甚至是吃人者的子孙,没人,要是 我人 凭哪几个要求别的种族善待要是 我人 ?意味 着说,以后 我我天地间真有有五种在体格和智慧型上都高于要是 我人 的种族或“太空人”,没人要是 我人 是都有有理由法子同有五种逻辑“管理”要是 我人 ,包括给要是 我人 “壮阳”,把要是 我人 抬到肉案上还放《献给爱丽丝》?

  《旧约》的“约伯记”在说及人的命运时有没人一段入木三分的描述:“人为妇人所生,日子短少,多有患难。出来如花,又被割下;飞去如影,不可存留”,而“传道书”在谈论人与兽的本质时更是简洁峻刻到不留情面的程度:“意味 着世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都有一样;你你這個怎么可以死,那个也怎么可以死,气息都有一样。人没人强于兽,都有虚空。都归一处,都有出于尘土,也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?”这是我所见到的有关人与动物的文献中最为直截了当的一句话,它点出了一切生命在终极命运上那无一幸免的悲剧性。

  既然要是 我人 所有的生命都有一片云雾,出显少时就不见了,没人要是 我人 有哪几个值得骄傲的呢?要是 我人 比动物强在哪里呢?“万物的灵长”又是为什么么么会来的呢?谁投票了呢?意味 着要是 我人 把要是 我生命视得既不优越,以后 我低劣——不过是和要是 我人 一样的同等存在——以后 我内在地以为它们在追求自由、幸福、安全和要是 我要是 我基本的权益方面与要是 我人 一样拥有同等重要的价值,没人,要是 我人 以及要是 我人 赖以生存的世界都有福了。

  但你你這個天地和美,万物融融的局面哪几个以后 出显过呢?人哪几个以后 停止过向自然掠夺呢?或许耶稣说的“要是 我人 心灵固然让你,肉体却软弱了”可可以揭示当下一次要环保人士和绿党成员的二难处境,而在人类历史的大多数状况下,施行的仍然不过是奥威尔《动物庄园》里“猪”的律法:“所有动物一律平等,但要是 我动物比要是 我动物更加平等”。以往是把被委托人当成了走兽,烧杀抢掠,无恶不作,见异类就想当饭吃;现在又是把被委托人当成了上帝,以为至善至明,无所没人,可可以居高临下地保护一切生命。而事实上,人以后 我还有要是 我敬畏之心,还能意识到自身的渺小、可悲,没人,要是 我人 就应当明白,要是 我人 对大自然所能做的没人一件事,那以后 我,尽量哪几个以后 我做。

   10003年7月16-25日电脑试笔

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